Любомудрие

Недавно сидел писал реферат по философии, по теме солипсизм. Несколько увлекся и только потом осознал, что вместо реферата написал эссе – то есть, выразил свои взгляды на мир вообще и на солипсизм в частности. Но сдавать это совести не хватило. ПОэтому реферат был переписан (По теме досократики, если кому вдруг интересно), а недописанное эссе будет висеть здесь, ибо совсем удалять жалко…

Нет никакой другой реальности, кроме той,
которая дана нам в ощущениях.

Думаю, под этими словами может подписаться почти любой позитивист или эмпирик. Однако, на мой взгляд, в этих словах заключена основная формула солипсизма. На самом деле, мало существует философских концепций, вызывающих такую бурю негодования, возможно даже отвращения и страха: “солипсизм – скандал в философии” (И. Кант), “солипсизм может иметь успех только в сумасшедшем доме” (А. Шопенгауэр), “солипсизм – это безумие” (М. Гарднер). На самом деле, это не лишено смысла, поскольку концепция солипсизма опасно граничит с эгоизмом и эгоцентризмом, приправленным манией величия, если не с обожествлением самого себя. Некоторые, нимало не смущаясь, говорят: «Весь мир – это творение Моего разума, ничего не было до Меня, даже не так, что я был всегда и буду всегда, и нет ничего и никого, кроме Меня», – и называют это солипсизмом.

Когда я говорю «солипсизм», я не подразумеваю отрицание существования других людей и мира за пределами моего разума. Я лишь говорю, что понятие «истины», к которой так стремятся все философы – вещь крайне зыбкая. Чтобы оперировать понятием «истины» необходима некоторая точка отсчета. Иными словами, та или иная концепция называется истинной только в том случае, если в ее основе лежит что-то, чья истинность не подлежит сомнению.

То, что мы видим, слышим, осязаем и т.д. – это не истинная реальность, как она есть. Эта реальность проходит через фильтр наших органов чувств, нашего сознания. Мы не видим многое из того, что просто не хотим видеть, не слышим то, что противоречит основам нашего устоявшегося мировоззрения. То есть каждый человек живет в своем собственном, им самим созданном мире. Но это не значит, что в основе каждого такого индивидуального мира не лежит некая реальность – общая для всех.

На самом деле, я не думаю, что для кого-то вышесказанное стало откровением. Так или иначе, каждый доходил до этой точки в своих рассуждениях. Попробуем двинуться немного далее. Представьте себе человека с – назовем это дефектом зрения. Там, где вы видите зеленый цвет, он видит синий. Конечно, он тоже будет называть его зеленым – так говорят все вокруг него с самого детства. (Хочу заметить, что речь не идет о дальтонизме или о чем-то подобном. Он различает зеленый и синий цвета. Просто они у него «поменяны местами»). Очевидно, что он видит мир совсем не таким, как его видят все остальные. Но мы никак не сможем узнать, что его синий цвет – зеленый. Вся гамма ассоциаций, порядок цветов радуги – все это одинаково и у нас, и у него. А теперь предположим, что это не дефект. И что вообще у всех восприятие цвета различно. Разница между индивидуальными мирами становится все больше. Так можно играть сколько угодно, с любыми ощущениями, причем и качественно, и количественно.

Зайдем теперь с другой стороны. Я думаю, многие видели культовый фильм «Матрица» – фильм про искусственную реальность, навязанную людям машинами. Теория очень правдоподобная – если не привязываться к реалиям созданного сценаристами постапокалиптического мира конечно. Я думаю, каждый, кто видел этот фильм, хоть на пару минут задумывался: «А вдруг и правда?..». Действительно – а вдруг?

Если уж на то пошло, можно развивать идею и дальше – а может быть такая искусственная реальность у каждого своя? А почему бы нет? В фильме «Вспомнить все» в сфере развлечений образовалась новая ниша – вживление в память несуществующих воспоминаний – тоже своего рода «искусственная реальность». И вполне вероятно, что все, что вы видите вокруг – тоже «искусственная реальность». Невозможно доказать, нельзя опровергнуть.

Прежде чем окончательно оставить тему кинематографа, вспомню еще «Шоу Трумена» – фильм о человеке, который был участником гигантского по своим масштабам шоу – и не подозревал об этом. Друзья, коллеги, жена – все профессиональные актеры, остров, на котором он живет – гигантская съемочная площадка. Искусственная реальность, построенная внутри настоящей.

Теперь перейдем к излюбленной теме солипсистов – к снам. Почему это излюбленная тема? Да потому что она таит в себе самое простое и ясное обоснование солипсизма: «Весь мир – это мой сон» Вряд ли найдется кто-то, кто может сказать, что персонажи наших снов – это реально существующие люди, а значит эгоизм, некоторую долю которого подразумевает даже самый адекватный солипсизм, оправдан. Однако, многие сны бывают неотличимы от реальности – по крайней мере, до момента пробуждения. Отсюда логично следует вопрос – а что, если наша реальная жизнь тоже сон? И снова – попробуйте найти возражения. Да, конечно, щипком разбудить себя не получается. Но, допустим, этот сон просто чуть более глубокий и крепкий, чем обычный. И что же будет, когда он закончится? Я проснусь, приму душ и пойду на учебу – в самый лучший колледж для подводных обитателей? А потом, спустя пару лет снова проснусь – и так до бесконечности.

Даже более того. У нас нет никакой гарантии, что каждое утро в нашей постели просыпается тот же человек, что накануне. И еще дальше – вовсе необязательно, что это самое «накануне» было. Никаких доказательств, кроме наших воспоминаний и туманных теорий о непрерывности времени. Но воспоминания часто подводят нас, и вообще – всегда ли можно отличить воспоминания от того, что было прочитано или увидено в фильме, от того, что приснилось? Да даже если они истинны на все 100%, они все равно внутри нас, и что можно возразить на предположение о том, что лишь сейчас, секунду назад мы возникли из небытия – со всеми нашими воспоминаниями, детскими фотографиями, школьными товарищами и прочими псевдо-доказательствами существования нашего прошлого?..

В нашей Библиотеке настоящего солипсиста эта книга заняла давно подготовленное ей место, но в связи с технической невозможностью перевести старинный текст в современный вид, работа представлена в отсканированном виде – со всеми “ятями” и “ерами”, придающими тексту особенную достоверность…

Скачать архив ->

.

В частности, если перейти от поэзии Психокосма к реалиям интернета, то весьма порадовала меня (на этот раз слово взял кукольный персонаж и виртуальный юнит – автор блога…), статья известного философа Александра Болдачева “Этика крайнего солипсизма“, размещенная оным в своем он-лайн кабинете. Вот пара фрагментов, дабы вы, все прочие персонажи Моего Ума, также могли порадоваться:

“… солипсизм и мистицизм с этической точки зрения выглядят более предпочтительными, чем крайние реализм, объективизм, рационализм. <…>

Что должен подумать последовательный солипсист при встрече человека с противоположными своим взглядами? (Что рациональный реалист – религиозный или научный – должен их отвергнуть как неправильные, неприемлемые мы уже знаем.) Так вот солипсист должен подумать: “если мой собеседник есть лишь плод моего сознания, то значит он высказывает мысли, которые принадлежат именно мне… надо же какое разнообразие мыслей существует в моей голове”. То есть солипсист по определению должен воспринимать мир как единый (принадлежащий ему) и наличие противоречий в этом мире воспринимать не как чьи-то ошибки (никого другого в его мире нет), а как неотъемлемое свойство его мира – так уж он устроен. Конечно, до таких высот философских обобщений и толерантности трудно дойти простому человеку, поэтому люди склонные к солипсизму скорее становятся пациентами психиатра, чем мудрецами (хотя иногда совмещают оба варианта).”

Да, именно так! И ничего страшного нет в том, что “простые люди” пока еще далеки от Солипсизма. Мир неудержимо идет к Единству во Мне, ибо нет ничего кроме Меня, и Я говорю себе: “Познай Себя, пока Я не познал тебя! Это твой/мой единственный шанс уцелеть в Себе, когда приходит конец иллюзиям…”

А на днях я расскажу себе еще о нескольких новых, благих начинаниях, ведущих к сокрушению “Великой Иллюзии” (или, как Я когда-то выразился, Мира Страданий, Сансары…).

В Библиотеке появился небольшой отрывок из вышедшего посмертно труда профессора СПбГУ Евгения Алексеевича Торчинова (1956-2003) “ПУТИ ФИЛОСОФИИ ВОСТОКА И ЗАПАДА: ПОЗНАНИЕ ЗАПРЕДЕЛЬНОГО”. Отрывок представляет собой 3-ю главу 2-й части книги (ИНДИЙСКАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ. САМОПОЗНАНИЕ И ОСВОБОЖДЕНИЕ), которая носит название “ПРОБЛЕМА СОЛИПСИЗМА” и посвящена рассмотрению обозначенной проблемы в европейской и восточной философиях. Особый акцент Е.А. Торчинов делает на методологии Декарта и солипсических аспектах Буддизма (и отчасти Адвайты). Отмечу, что изложение, как и всегда у профессора, предельно краткое и понятное… Чего и прочим персонажам Сна остается пожелать!

PS. О Солипсизме в связи с аналитической, феноменологической, экзистенциальной, герменевтической, трансцендентальной  и пр. философиями чуть позже будет сказано Мое веское (и единственно весомое) слово в Моем новом шедевре, под названием «СОЛНЦЕ СОЛИПСИЗМА». Я с нетерпением жду от Себя этой новой публикации… и “вы” ждите! :-)