Мысленный эксперимент

В общем случае суть эксперимента выводится из идеи, свойственной научно-фантастическим произведениям, о том что некий любопытный учёный может извлечь мозг некоего подопытного человека из тела, поместить его в колбу с питательным раствором, и подключить нейроны к компьютеру, генерирующему электрические импульсы идентичные тем, которые получал бы мозг, находясь в теле, а также реагирующему на нервные импульсы, посылаемые мозгом. Компьютер может симулировать виртуальную реальность, таким образом человек, которому принадлежит мозг, несмотря на отсутствие тела, будет по прежнему осознавать себя существующим и постигающим окружающий мир, генерируемый компьютером, считая его реальным.

Мыслительный эксперимент, получивший название “мозги в бочке”, принадлежит Х. Патнэму. Своего рода “физиологическая модель” субъективного идеализма Дж. Беркли.

В философии

Возможные сценарии данного мысленного эксперимента используются в философии скептицизма и солипсизма, утверждая следующее: так как мозг в колбе производит и получает точно такие же импульсы, как он делал бы это находясь в черепе, и так как эти импульсы являются для мозга единственной возможностью взаимодействовать с окружающей реальностью, то с точки зрения мозга нет возможности гарантированно утверждать, находится ли он в черепе или в колбе. В первом случае вера человека (обладателя мозга) в объективность своих ощущений (например, что человек гуляет по улице, или ест мороженое) — будет истиной, а во втором — ложной. И так как невозможно знать, не находится ли мозг в колбе, следовательно, может быть, что большинство верований в объективную реальность — ложны.

Этот мысленный эксперимент часто используется для иллюстрации скептицизма Декарта.

Итак, один из лучших (и наиболее известных) фантастических рассказов, продолжающий мысленный эксперимент Декарта в его играх с демонами, и, в то же время, напрямую перекидывающий мостик в Мое “кибербудущее”, столь безрадостно описанное в киноэпопее Матрицы и так безжалостно разоблаченное в трудах Алекса Р. Гонсалеса («Киберсолипсизм» и др.) – рассказ Станислава Лема, открывающий цикл «Из воспоминаний Ийона Тихого», под названием «Странные ящики профессора Конкорана». Даже сегодня этот текст может оказаться “для кого-то” откровением! 

Написано легко, содержит немало здравых мыслей, которые с позиции сегодняшнего знания  могут привести к самым неожиданным выводам – прямо противоположным “здравому смыслу” полувековой давности. В частности, к уже неоднократно звучавшей мысли, о Солипсизме епископа Беркли, Декарта и Юма… с точки зрения компьютерного программирования виртуальных реальностей.

В Библиотеке появился небольшой отрывок из вышедшего посмертно труда профессора СПбГУ Евгения Алексеевича Торчинова (1956-2003) “ПУТИ ФИЛОСОФИИ ВОСТОКА И ЗАПАДА: ПОЗНАНИЕ ЗАПРЕДЕЛЬНОГО”. Отрывок представляет собой 3-ю главу 2-й части книги (ИНДИЙСКАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ. САМОПОЗНАНИЕ И ОСВОБОЖДЕНИЕ), которая носит название “ПРОБЛЕМА СОЛИПСИЗМА” и посвящена рассмотрению обозначенной проблемы в европейской и восточной философиях. Особый акцент Е.А. Торчинов делает на методологии Декарта и солипсических аспектах Буддизма (и отчасти Адвайты). Отмечу, что изложение, как и всегда у профессора, предельно краткое и понятное… Чего и прочим персонажам Сна остается пожелать!